Ich weiß nicht, ob auch andere ein Problem mit Deinen verlinkten Texten haben. Z.B:
"Alle Argumente, die sich an den Verstand und nicht an das Gefühl richten, haben keinen Sinn."

Und:

"Schopenhauer bestätigt die Urschuld des Debitismus."

Ich weiß nicht genau, was mit den Links sein soll, aber evtl. eine Anspielung darauf:

Danke für die Mühe. Allerdings gehen die links auf die EWF Seiten nicht

bzw.

Die vielen Links zu den EWF-Seiten gehen nicht (oT).

Ich hatte damals nicht darauf geantwortet, da ich dachte, daß nach einigem Nachdenken klar würde:

1) Daß ich selbst diese Links nicht hätte recherchieren können, wenn sie zum Zeitpunkt der Recherche nicht funktioniert hätten. Und daß sie ganz normal aufgebaut sind, sieht man in der eigenen Browserzeile.

Und

2) Daß es daher logischerweise eher an der Konfiguration des jeweiligen Endgerätes/des eigenen Browsers des jeweiligen Lesers liegen muß.

Ich hatte daher gehofft, irgendwer anders schreibt was dazu, war aber nicht so.

Ich habe jedenfalls fünf verschiedene Browser im Einsatz (aus verschiedenen technischen Gründen) und in allen funktionieren immer sämtliche Links aufs alte Forum.

Vorab wieder einmal ein herzliches Dankeschön für Deine Mühen
Auch ich trage eine 5-bändige Werksausgabe mit mir herum. Obwohl ich die Behauptung eines anderen Träger der gesammelten Werke von der vollständigen Zerlesenheit von "Der Welt als.." für eine Übertreibung halte und ich eher auf die eristische Dialektik tippe" />
Ich weiß nicht, ob auch andere ein Problem mit Deinen verlinkten Texten haben. Z.B:

"Alle
Argumente, die sich an den Verstand und nicht an das Gefühl richten, haben
keinen Sinn." Und:
"Schopenhauer
bestätigt die Urschuld des Debitismus."

Grüße
Heinz

Die auch sonst lesenswerte "Stanford Encyclopedia of Philosophy" hat einen guten Einstieg in Englisch zu Leben und Werk.

"The Proceedings of the Friesian School" hat einen (englischsprachigen) z.T. graphisch bebilderten Überblick über die Grundlinien von Schopenhauers Gedankenwelt, vgl. auch Thomas Bailey Saunders: "Arthur Schopenhauer".

Und für jemanden, der sich eines Hausaufgaben-Aufsatzes über Schopenhauer entledigen muß, bietet die Universität Oregon eine Art 'Spickzettel', siehe auch Scott Horton: "Six Questions for Arthur Schopenhauer". Für diejenigen, die denselben Vortrag im philosophischen Seminar halten müssen, etwas ausführlich mit vielen weiterführenden Links bei den Sheridan Libraries.

Die deutsche Schopenhauer-Gesellschaft sitzt in Frankfurt am Main. Ein Arthur-Schopenhauer-Studienkreis hat eine nützliche Zusammenstellung von weiterführenden Links, vgl. ein französisches Pendant. Hier einige Schopenhauer-Zitate und hier ein paar Schopenhauer-Exzerpte. Der 'Nachlass Arthur Schopenhauer' findet sich im 'Schopenhauer-Archiv' der Goethe-Universität Frankfurt, siehe auch das "Schopenhauer-Symposium" und aktuelle Diskussionen auf reddit. Schopenhauer kannte auch schon das Gelbe Forum.

Katholische Zungen werfen ihm vor, eine "Kultur des Todes" gefördert zu haben (vgl. Helke Panknin-Schappert: "http://www.schopenhauer.philosophie.uni-mainz.de/Aufsaetze_Jahrbuch/87_2006/2006_Panknin.pdf" (PDF, 20 seiten). Vgl. auch "Das Sein ist nicht das Gute - ... die Schöpfung wäre besser zu Hause geblieben" - Welt.de: "Arthur Schopenhauer war ein Darwinist vor Darwin", wer indische Theologie favorisiert zieht dagegen ein solches Fazit: "Ich habe viele Menschen und viel unnützes Gepäck auf meiner Lebensreise zurückgelassen. Schopenhauer habe ich mitgenommen, er hat mich nie im Stich gelassen.".

Und nicht zuletzt hatte Schopenhauer ein Faible für das Paranormale wie dereinst Arthur Conan Doyle (vgl. p. 15, Fn. 23), vgl. die vielen Querverbindungen zum Spiritismus.

Schopenhauer: Gesamtausgaben und Briefe

Siehe auch: Schopenhauer-Bibliographie von Arthur Hübscher.

Schopenhauer: Gesamtausgaben und Sammlungen    |    Schopenhauer: Briefausgaben

Siehe auch: Schopenhauers Werke bei Projekt Gutenberg oder beim Internet Archive über Wikisource. Siehe auch schopenhauer3.at.

Schopenhauer: (teilweise kommentierte) Einzelausgaben sowie vor allem Monographien zu einzelnen seiner Werke bzw. Aspekten seines Gesamtwerkes

Schopenhauer: Philosophie für den Alltag    |    Schopenhauer: Sehen und Farben    |    Schopenhauer: Über das Geistersehen    |    Schopenhauer: Kunst, glücklich zu sein    |    Schopenhauer: Vermischtes    |    Schopenhauer: Sprachverhunzung    |    Schopenhauer: Handorakel/Weltklugheit    |    Schopenhauer: Aphorismen    |    Schopenhauer: Eristische Dialektik = Kunst, recht zu behalten    |    Schopenhauer: Ethik und Moral    |    Schopenhauer: Werke im Kontext/Erläuterungen    |    Schopenhauer zur Musik    |    Vgl. auch Christoph Asmuth: "Musik als Metaphysik - Platonische Idee, Kunst und Musik bei Arthur Schopenhauer" (PDF, 10 Seiten)

Schopenhauer: Parerga et Paralipomena    |    Schopenhauer: Welt als Wille und Vorstellung

Schopenhauer - Aus dem Nachlass    |    Schopenhauer: Sonstige Werke

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Wenn man natürlich die Kopflosigkeit heutiger Politik betrachtet, könnte man meinen 'akephaler geht's ja gar nicht', aber das ist halt der kleine Unterschied zwischen Raute und Räude. Spaß baisäude.

Da Herr Schopenhauer schon etwas länger tot ist (wer früher stirbt, ist länger tot!), gibt es seine Werke auch bereits legal kostenlos im Internet. Schopenhauer hätte seine Freude dran, ist doch der Zugang zum Werk notwendiger, jedoch nie hinreichender Grund zum Verständnis.

Im Übrigen scheint Arthur Schopenhauer mit Hingabe seine Mutter gehaßt zu haben, jedenfalls belegt das ein erklecklicher Anteil an seinem Briefwechsel.

Nietzsche beschreibt in einem seiner Werke, ohne ihn namentlich zu nennen, die Begegnung mit einem Mann "mit Hund", und dessen kauzige Bemerkungen, in dem man unschwer den etwas misanthropischen Schopenhauer wiedererkennt (Sammlung von erhaltenen Schopenhauer-Bildern und -Photos hier). Nietzsche allerdings, will mir scheinen, faßte seinen Philosophenberuf gleichzeitig als einen literarischen auf, während Schopenhauer wohl ähnliches gekonnt, aber uns nicht immer vergönnt hat. Jedenfalls hing er noch dem lange schon unter die Räder gekommenen humanistischen Bildungsideal an.

Schopenhauers eristische Dialektik ist im Gelben Forum (das seine Stadien getreu seinen Worten durchlaufen hat) wohlbekannt, vor allem auch in der, mal mehr, mal weniger, gekonnten Anwendung. Wer sich den gesamten Schopenhauerschen Band nicht antun bzw. sich deren Lektüre vereinfachen möchte, kann heute auf Holger Münzer: "Eristische Dialektik oder die Kunst, Recht zu behalten, nach Arthur Schopenhauer, in 38 Kunstgriffen dargestellt - Mit einer erläuternden Einführung, Kommentaren und Beispielen versehen" zurückgreifen. (Aus dem "Handbuch der Rhetorik" von Holger Münzer, vgl. auch die Diskussion um den Verfall der Rhetorik am Beispiel zeitgenössischer Politiker.) Man verachte jedenfalls nie Kunstgriff 38 - "Letzter Kunstgriff: Persönlich beleidigend werden".

"Das Problem von Debatten hatte schon Schopenhauer gut erkannt: Man glaubt, man habe es mit dem Verstand des anderen zu tun, aber in Wirklichkeit ist es sein Wille, der sich sträubt."

Viele Philosophen und Rezensenten nach ihm sehen auffällige Parallelen zwischen Schopenhauer und Buddha (er kann's nicht selber sein, reinkarniert letzterer doch nie mehr - oder hat er's im Nirvana nicht mehr ausgehalten?), so z.B. ROBERT C. SOLOMON, KATHLEEN M. HIGGINS "The Big Questions - A Short Introduction to Philosophy", Wadsworth, 8. Auflage, p. 60: "The great pessimist Arthur Schopenhauer also thought that life is frustration. Our desires are ultimately irrational and pointless, he says.", also in heutiger einfacher Sprache 'das Leben ist eine Hühnerleiter, kurz und besch ...'.

Schopenhauer konnte es sich leisten, auf einen Lehrer- oder Professorenposten zu verzichten, da er nach dem Selbstmord seines Vaters über genügend eigene Mittel verfügte. Sein 1818 erschienenes Werk "Die Welt als Wille und Vorstellung" wurde erst schleppend rezipiert. Sein Lebensstil relativen Reichtums und seine pessimistische bis misanthrope Ader scheinen in gewissem Widerspruch zu stehen (oder doch nicht - der Nachwelt hat er seinen Reichtum jedenfalls nicht gegönnt - evtl. ein erster Chartist, so, wie Newton). Sein introspektives Herangehen an die Welterkenntnis, wenn auch z.T. von buddhistischem und hinduistischem Schrifttum (mit) inspiriert, kann man auch als Wegbereiter mancher Ideen Sigmund Freuds begreifen (vgl. z.B. "ARTHUR SCHOPENHAUER AND SIGMUND FREUD").

Jed' Ding ist Schopenhauer eine Ausgeburt eines unteilbaren Welt-Willens, so, könnte man meinen, wie sie Hegel eine Ausgeburt des Weltgeistes war.

Man könnte psychoanalytisch auch wagen, darüber nachzudenken, ob seine Auffassung, zu wollen sei, mehr zu wünschen, als man realistisch erreichen kann ("jeder erfüllte Willensakt = Wunsch steht zehn unerfüllten gegenüber, ad infinitum") nicht etwa seiner zeitlebens wohl unerfüllten, enttäuschten (wohl auch körperlichen) Liebe entsprang (vgl. sein Ansichten über die Frauen). Auch hier finden wir Parallelen zu Nietzsche.

Da mehr Wünsche bleiben, als erfüllt werden können, ist auch Schopenhauer "alles Leben Leid" (vgl. Tobias Hölterhof: "Anthropologie des Leidens - Leidensphilosophie von Schopenhauer bis Scheler" (PDF, 188 Seiten). Da die Erfüllung ohnehin unerreichbar bleiben muß, propagiert Schopenhauer Asketizismus und weltliche Entsagung (und schrieb dennoch "Die Kunst, glücklich zu sein: Dargestellt in fünfzig Lebensregeln").

Schopenhauer war Kunstliebhaber und schrieb mehrfach über Aesthetik und Musik (daher auch der Name Chopinhauer), aber auch hier könnte man auf den Gedanken kommen, daß dies im psychoanalytischen Sinne eine Sublimationsleistung als Reaktion auf die ihm versagt gebliebene Liebe war (etwa können seine Aussprüche zum weiblichen Geschlecht auch im Sinne der Fabel vom Fuchs und den sauren Trauben verstanden werden).

Jedenfalls ist seine Kunstphilosophie heute wohl der am wenigsten umstrittene Teil seines Vermächtnisses, wenn man von der Eristischen Dialektik und ihrem Einfluß auf die zeitgenössische Rhetorik und Ratgeber zum "Rechthaben" absieht. Vermutlich ist seine Eristik das somit zeitloseste seiner Werke, sofern nicht irgendein Justizminister es demnächst verbietet.

Siehe auch James Luchte: "The Body of Sublime Knowledge: The Aesthetic Phenomenology of Arthur Schopenhauer" Heythrop Journal, Volume 50, Number 2, pp. 228-242, 2009.

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